Animation
Au commencement… deux frères
Genèse 4.1-17
Revisiter le récit de Caïn et Abel avec un regard neuf et voir comment il résonne pour nous aujourd’hui.
Méthode
Intérêts
- Aborder ce récit fameux avec des yeux neufs
- Acquérir des outils de lecture d’un récit
- Dialoguer avec ce texte dans le contexte contemporain et le contexte personnel de chacun et chacune
Matériel
- Une salle assez grande pour y faire des sous-groupes sans gêne (ou d’autres petites salles attenantes)
- Des chaises et des tables
- Un rétroprojecteur et un ordinateur
- Le texte biblique à projeter + les notes sur le texte biblique pour l’équipe d’animation (cf. annexe)
- La visite guidée du texte pour les participants
- Des feuilles blanches et des stylos
Accueil
10 min
Accueillir les membres du groupe puis esquisser à grands traits le programme de la séance. Proposer un rapide tour de table si le groupe ne se connait pas.
Entrée en matière
20 min
Reconstituer le texte biblique de mémoire selon la Méthode Trou de mémoire
Annoncer que le groupe ne va pas tout de suite lire le texte biblique, mais d’abord réactiver la mémoire qu’il a de ce récit qui raconte le meurtre d’Abel par Caïn.
Tout le monde prend part à cet exercice. Préciser qu’il ne s’agit pas de reproduire exactement le texte mais de mobiliser la mémoire des participants. Veiller à ce que la reconstitution se déroule avec souplesse et sans jugement.
Écrire la reconstitution du groupe (sur paperboard ou sur ordinateur en vidéo-projection) en utilisant deux couleurs : une couleur pour les éléments d’accord entre les membres du groupe, une autre couleur pour noter les points de divergence.
Visite guidée
50 min
Étape 1 : retour – le texte reconstitué (25 min)
Afficher à côté du texte reconstitué par le groupe (avec les points de divergence) le texte biblique. Inviter le groupe à en prendre connaissance : une personne le lit à voix haute.
Ensuite, le groupe compare le récit qu’il a reconstitué et le récit biblique : il repère les éléments qui ont été oubliés, ceux qui ont été ajoutés et ceux qui ont été transformés.
Il y a enfin discussion sur la signification et/ou l’origine des oublis, ajouts, transformations. L’équipe d’animation conduit ce moment et intervient si nécessaire pour nommer les éléments qui, dans le texte reconstitué, viennent d’ailleurs (par exemple de l’iconographie, de la littérature, d’interprétations, etc.) Ceci permet de distinguer le texte biblique et le souvenir, les images, les représentations que l’on en a.
Étape 2 : lecture attentive de Genèse 4.1-17 (25 min)
Distribuer la visite guidée du texte. Les participants devront repérer :
- les personnages du récit,
- leurs relations (dans les actions et les dialogues),
- les transformations qui surviennent,
- la situation au début du texte et celle à la fin ainsi que les similitudes et différences entre les deux.
Cette démarche peut être utilisée pour tout texte narratif.
Le groupe doit ensuite identifier les questions existentielles que ce texte affronte, celles qu’il pose, et pour quels destinataires.
Conseil : en lisant ce type de récit les lecteurs s’interrogent souvent : est-ce que ce qui est raconté est vrai ? Est-ce que cela s’est passé de cette manière ? Ce serait bien que l’animateur s’y prépare afin de proposer des clés de lecture pour ce genre de texte, adaptées au groupe.
Actualisation, appropriation
50 min
Dialogue personnel avec le texte (10 min)
Demander que chaque personne réfléchisse silencieusement à la question suivante :
« Quelles expériences de ma/notre vie est-ce que je retrouve dans le texte ? » Chacun et chacune note ses réflexions.
Approche collective (15 min)
Proposer ensuite une approche en deux sous-groupes (ou quatre, suivant le nombre de participants). Les sous-groupes ont des tâches différentes. Chacun reçoit sa feuille de route :
- le sous-groupe 1 choisit un titre au récit de Genèse 4.1-17
- le sous-groupe 2 écrit un fait divers journalistique inspiré par ce récit.
Mise en commun (10 min)
Le sous-groupe 1 donne le titre qu’il a retenu avec quelques commentaires et le sous-groupe 2 lit le fait divers qu’il a écrit pour tel ou tel journal avec quelques commentaires également.
Retours (10 min)
Celle-ci peut se faire simplement par un tour de table où chacun exprime à haute voix une découverte importante qu’il a faite au cours de la séance.
Ressources compplémentaires
- Collectif, « Caïn et Abel », Le Monde de la Bible n° 105, 1997.
- Florence DJIBEDJIAN, « Caïn et Abel en Afrique », in : Mission, novembre 2001, n° 117, p.12 et 13 (présentation de quatre relectures : deux sud-africaines, opposées l’une à l’autre, au temps de l’Apartheid, une nigériane et une éthiopienne).
- Laurent SCHLUMBERGER, « Deux frères, l’arbitraire et la grâce, une interprétation occidentale » in : Mission, novembre 2001, n°117, p.14 à 16.
- Collectif, « Quand Caïn tue son frère… », Biblia n° 10, 2002.
- Collectif, Pour lire les textes bibliques. Collège et lycée, CRDP de l’académie de Créteil, 2001, p.53 à 64.
Cette animation biblique a été proposée à des enseignants catholiques appelés à faire de la catéchèse auprès d’élèves du secondaire. L’objectif était une (re)découverte de grands textes de la Bible qui ont influencé la culture occidentale.