Animation
Houlda, la prophétesse
2 Rois 22.14-20
Dans ce récit, le prophète est une femme ! Connaissiez-vous Houlda ? Le roi Josias la consulte, et leur échange est raconté deux fois dans la Bible. Découvrir ce texte permet d’aborder le rôle des femmes dans l’Église.
Méthode
Intérêts
- Aborder un texte peu connu qui soulève des questions sur un sujet d’actualité, le rôle des femmes dans l’Église
- Entreprendre une comparaison du même récit figurant dans deux livres bibliques différents
Matériel
- Le texte biblique à trous (cf. annexe) pour chaque participant
- Des stylos ou crayons à papier
- La visite guidée pour les participants avec les 2 récits mis en comparaison
- Les textes mis en comparaison + les notes sur le texte pour l’équipe d’animation (cf. annexe)
Accueil
5 min
Accueillir le groupe, présenter rapidement le temps d’animation.
Entrée en matière
45 min
Rappeler la méthode Texte à trous : des « blancs », ou des lacunes, placés en des points stratégiques du texte biblique : rien de tel pour éveiller la curiosité et le désir d’aller à sa rencontre…
- Distribuer le texte à trous à chaque participant. Préciser qu’il ne s’agit pas de faire preuve d’imagination mais de rechercher les mots et expressions qui s’ajustent au sens du texte.
- En sous-groupe de 2 ou 3, les participants comblent les trous du texte (15 à 20 min).
- Demander à un sous-groupe de lire son texte, tel qu’il l’a reconstitué. Même chose pour un second sous-groupe.
- Enfin, interroger l’ensemble des participants sur les grandes variations repérées entre les textes lus et les textes qu’ils ont reconstitués (20 min). Ces variations sont reprises au moment de l’étude du texte biblique.
Visite guidée
50 min
Étape 1 : découverte du texte, en plénière (10 min)
Faire lire le texte biblique par un membre du groupe.
En fonction de la composition du groupe, donner quelques éléments de présentation du personnage d’Houlda, par exemple :
- Selon la tradition juive, Houlda était, en fait, en parenté avec le prophète Jérémie : tous deux étaient des descendants de Josué et de Ra’hav. Jérémie et Houlda étaient donc cousins. Cela dit, Rachi mentionne également que Houlda enseignait la Torah aux femmes (mais aussi aux hommes) à cette époque-là. Elle jouissait donc d’une grande réputation.
- Le terme « prophétesse » est peu fréquent sous cette forme féminine. On le rencontre seulement six fois dans tout l’Ancien Testament (et toujours au singulier, se référant donc à une femme en particulier) : à propos de Myriam, la sœur de Moïse et d’Aaron (Ex 15.20), de la juge Déborah (Jg 4.4 ici sans l’article défini), de l’épouse d’Ésaïe, elle-même prophétesse (És 8.3), de Noadya, une prophétesse intriguant contre Néhémie (Ne 6.14) et enfin de Houlda (2 R 22.14 et 2 Ch 34.22).
- Quant au nom de cette prophétesse, Houlda, il signifie en langage courant : taupe (cf. Lv 11.29).
Questions générales à discuter en plénière : quel portrait de Houlda est donné par le rédacteur biblique ? Comment percevez-vous cette prophétesse ?
Étape 2 : comparer les récits en sous-groupes (20 min)
Distribuer les feuilles qui comparent les deux textes de 2 Rois 22 et 2 Chroniques 34.
Diviser les participants en sous-groupes. Chaque sous-groupe recherche des différences, certains se concentrent sur ce qui est spécifique à 2 Rois 22, d’autres sur ce qui est spécifique à 2 Chroniques 34 (magenta).
NB : Pour ce qui concerne les variantes des noms des ancêtres de Shalloum, les explications ne manquent pas. En 2 Ch 34.22 les noms sont évocateurs « Shallum » veut dire « rétribution » ; « Thokehath » veut dire : « force » et « Hasra » veut dire « pauvreté ».
La triade chronologique est donc la suivante : pauvreté-force-rétribution ! Quant au passage de 2 Rois 22.14, les noms y sont presque les mêmes : « Thokehath » est juste remplacé par « Thikva », mot hébreu qui veut dire « espérance ». Cette différence n’est pas une erreur mais veut exprimer des spécificités particulières : Houlda a aussi été élevée dans l’espérance…
Étape 3 : retour en plénière (20 min)
En plénière, discuter de l’intérêt de la comparaison, en fonction des centres d’intérêt du groupe (vocabulaire, approche théologique, pourquoi trouve-t-on deux versions du même récit, etc.).
Actualisation, appropriation
15 min
En plénière, aborder des questions plus générales :
- Une femme prophétesse face au modèle classique androcentrique, qu’est-ce que cela vous inspire ?
- Actualisation : que pensez-vous de l’avenir féminin du pastorat ?
- Y a-t-il, selon vous, dans ce texte un encouragement adressé aux femmes qui souhaiteraient s’engager dans l’Église aujourd’hui ?
Cette animation a été proposée dans le cadre de Lire Ensemble la Bible de l’Union des Églises protestantes d’Alsace et de Lorraine (l’UÉPAL). Le canevas est présenté aux responsables de groupe qui l’utilisent par la suite chacun dans son groupe biblique.